“本王就是从建康来的，要听吴声还用你们唱？换西曲！本王要听正宗的西曲！”

“吴声”和“西曲”都是当时民间流行的音乐。“吴声”流行于以江浙地区为代表的长江下游一带，《子夜歌》便是吴声中的代表曲目。而西曲则盛于长江中游的荆襄之地。

从乐理上来说，两者都属于“清商乐”的范畴，但曲目节奏和腔调唱法有别。

这种情况有点类似于“朋克”和“重金属”，虽然同属于摇滚乐，具体风格却不相同。

由于江浙吴地是南朝的**文化中心，所以“吴声”很早便进入上流社会，形象逐渐雅化。相比之下，“西曲”的民间色彩仍然很重，在特定场合甚至被认为登不上大雅之堂。

也正是因为这个原因，在这个王府宴席、士大夫云集的场合，歌女们选择唱吴声，一来是为了不降格调，二来为了讨好巴东王，因为巴东王是建康人，想来更喜欢吴声。谁成想王爷突然间要听西曲！

好在一些经典曲目平时都有排练，第一个出场的歌女立即用荆楚方言启声唱道：“莫愁在何处，莫愁石城西——”

歌声苍凉悠扬，仿佛从遥远之地传来的呼唤，诉说着古老的故事。

乐人们开始奏乐，乐声如寒风吹过荒野，卷起满地枯黄。

“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来——”

“闻欢下扬州，相送楚山头。探手抱腰看，江水断不流！探手抱腰看，江水断不流！”

“断——不——流——”

这几位歌女唱功相当之好，萧瑟忧伤的歌声在大殿中回荡，仿佛打城的潮水，一波一波地冲击着在场宾客的心灵。哀婉的旋律，能让人好像看到一位孤独的女子，在山头痴痴地守望。

王扬突然想到《史记·留侯世家》中刘邦对正在哭泣的戚夫人说的一句话：“为我楚舞，吾为若楚歌。”

或许，荆楚音乐从骨子里就带有一种深沉的忧伤感吧。

歌罢，巴东王问：“这曲子叫什么名？”

歌女欠身答道：“回王爷，此曲名为《莫愁乐》。”

“歌词是谁写的。”

歌女回答不出来。乐湛说道：

“这是民间歌谣，没有留下作者姓名。相传楚地有女子名莫愁，貌极美，善歌，与邻家少年定情。少

年为求前程远行约定功成后迎娶莫愁却不料行后莫愁家人犯罪莫愁亦遭流放没入楚馆为歌妓红极一时。”

乐湛叹了口气颇为感慨：

“这莫愁虽身在歌舞场然为情郎守身矢志不渝苦觅情郎无果唱声常哀怨。十年后情郎于馆中认出莫愁为其赎身两人返乡定居一生恩爱遂成荆楚佳话。”

“啊？还有后续？那这歌词怎么这么简单？”巴东王问。

“自古流传的就这几句唱的是莫愁和情郎分别的场面。”

巴东王有些扫兴：“重头戏就在妓馆相遇没相遇没意思。”

突然有人应声道：“要相遇有什么难的？王爷新御荆州何用旧唱辞？”

巴东王循声一看只见柳憕醉眼朦胧一脸酒红神态张狂之中又隐带失意之色。

巴东王喜道：“素闻四郎善诗有捷才举笔便成无所改定。今日为本王作新辞可好？”

“可以但我要他和我一起写！”柳憕醉醺醺地一指王扬。

王扬皱眉。

“阿深！你醉了！”柳惔试图拦住柳憕。

柳憕挣脱了兄长的阻拦摇摇晃晃站起大声道：“王扬！你敢和我赌诗吗？”

准确来说这赌的是“歌诗”。

“歌诗”是古诗的一种用以合乐演唱像汉代的乐府诗唐代的“新乐府”还有刚才歌女们演唱的“子夜歌”和“莫愁乐”都属于歌诗的范畴。

尽管此时歌诗在地位上尚与正统诗体有一定距离但这是在宋词兴起之前民间最流行的乐辞形式。可以理解为现在流行音乐的歌词。虽然多数情况下歌词并不进入到严肃文学的视域中

这也是不管柳憕还是以往那些文人士大夫大多不会排斥写作歌诗的原因之一。

柳憕的身体时而倾斜一下似乎随时都可能摔倒发红的双眼紧紧盯住王扬。

“王爷舍弟醉了多有冒犯我先带他回去——”

“诶！柳四郎这是真性情！再说王柳家两大才子赌诗也是风雅之事何来冒犯！”巴东王说完又向柳憕道：“不过四郎你这话问得不太好王扬堂堂琅琊王氏名家之后哪有不敢的道理？”

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