楔子·执烛夜
秦赵长平战后，邯郸城宵禁。戌时三刻，城门司马高执正欲下钥，忽有黑衣客叩关：“军情急，需出城。”
高执秉烛观其符节，果是军使印信，然烛火摇曳，照见来客面有慌色。副将低语：“司马，此人眼生，且已宵禁…”
黑衣客急道：“延误军情，尔等担待？”
高执默然片刻，忽吹熄烛火，城门顿暗。副将惊：“司马何故熄烛？”
黑暗中，高执声稳如钟：“君子不亮，恶乎执？今烛不明，吾心自明。汝非军使——军使虎口有茧，汝手白如纸；军使行囊必有尘土，汝囊崭新。说！何人假冒？”
黑衣客暴起抽刀，高执于黑暗中听风辨位，闪身擒拿。燃烛再视，果是敌国细作。
副将拜服：“司马真神人也！”
高执叹：“非神，是守心。心不明，纵千烛何用？”
忽闻城楼有人拊掌：“善哉！君子不亮，恶乎执？”
众人惊顾，见一白衣人坐于垛口，斗笠面纱，木剑横膝，不知何时而至。
一、 烛下影
白衣人飘然下垛，问高执：“足下方才言‘心不明，纵千烛何用’，然若无烛，何以辨细作？”
高执揖道：“初秉烛，已观其疑；熄烛，是试其诈。烛在时，彼可伪装；烛灭时，彼必露慌。此谓‘不亮而执’。”
“妙！”白衣人拊掌，“孟子曰：‘君子不亮，恶乎执？’今足下行事，正合此理——亮者，明也，信也。君子内心不明，何能执守正道？然此‘明’非借外光，是心中自有明烛。”
副将惑：“然则烛火无用乎？”
“烛火照形，心火照神。”白衣人指烛，“形可伪，神不可伪。适才司马熄烛，是弃形求神。此方是真明。”
忽有驿卒奔至：“报！东门有车队求入，言是赵国流亡公子，携重宝投邯郸。”
高执蹙眉：“公子？何公子？”
“自称公子成，昔质于秦，今逃归。”
白衣人问：“足下欲如何？”
“往观之。”高执提烛欲行。
白衣人忽道：“且带此烛。”自袖中取一白烛，其光皎洁，异于常烛。
至东门，果见华车十乘，仆从百余。为首者锦衣玉带，确似公子。高执秉常烛近观，见其佩玉、衣纹、车制皆合礼，然面色僵白。
白衣人递上白烛：“请用此烛。”
烛光及处，那“公子”忽露慌色，袖中微颤。高执厉喝：“公子成左颊有痣，汝无！公子成畏漆，汝袖有漆渍！何方宵小？”
“公子”暴起，竟是秦国死士假扮。随从皆抽刃，高执率军围捕。混战中，白衣人白烛不摇，光照如昼，贼人无所遁形，尽数就擒。
事毕，高执拜问：“先生白烛，似有神通？”
白衣人笑：“非烛神，是心明。此烛名‘本心烛’，但得心明，照物自真。适才足下已疑其伪，然常烛昏黄，照形不照心；此烛皎洁，能映心虚。可知孟子‘不亮’之要？”
高执恍然：“君子内心若不光明磊落，何能执守是非？然此‘光明’非外求，是本心自明。方才下官若无本心之明，纵持先生宝烛，亦难辨奸邪。”
“然也。”白衣人颔首，“今有一案，可验此理。”
二、 暗室谳
邯郸狱中，有悬案：富商李裕暴毙，密室无痕，唯枕下遗一玉佩，乃其婿王珂之物。王珂喊冤，然人证物证皆指向他，已定死罪，秋后问斩。
高执请白衣人同审。至狱中，王珂蓬头垢面，泣血呼冤。白衣人问：“汝玉佩何以在岳丈枕下？”
“小婿不知！那玉佩三月前已失窃…”
“何人可证？”
“吾妻可证！然…然岳丈死后，吾妻悲恸成疾，言语混乱…”
高执叹：“其妻证言反复，不足为凭。”
白衣人取“本心烛”置案，命提王妻李氏。烛光下，李氏面色惨白，目不敢视烛。
白衣人温言：“夫人，此烛能照人心。若尔夫冤，烛焰直；若尔夫罪，烛焰摇。请观之。”
众人视烛，焰果微摇。李氏色变。白衣人忽道：“烛焰摇，非因王珂罪，是因夫人心虚。”
李氏瘫倒，泣道：“妾…妾有罪！玉佩是妾盗放，欲害夫…”
满堂皆惊。李氏供：父李裕欲夺婿家产，与女合谋毒杀己身，嫁祸于婿。然李裕假死药过烈，竟真亡。女惧事泄，不敢言。
高执怒：“虎毒不食子，尔等竟如此歹毒！”
白衣人叹：“此正是‘君子不亮’——李裕父女内心晦暗，纵谋得家产，何能安然？今事败，是心暗必露也。”
遂释王珂。珂拜泣：“谢青天！然小人愚钝，何以自明心灯，免再遭诬？”
白衣人道：“心灯在己，不假外求。日常行事，但问是否光明磊落。若有一事不可告人，便是心灯蒙尘。积尘成暗，终将招祸。”
又谓高执：“司马守城，亦当守心。城门之钥易掌，心门之钥难持。但得本心常明，奸邪自不能入。”
高执拜受。白衣人赠《心灯诀》一卷，曰：“此非神通，是修心法。勤拂拭，莫使染尘。”
三、 伪日谳
越旬日，邯郸有“日照教”兴，教主自称“光明圣使”，言能赐人“心头光”，信徒数千。圣使设坛作法，取“圣水”售金，云饮之可心明眼亮。
有信徒倾家购水，饮后亢奋，然数日复昏。高执疑为妖术，往查。圣使傲然：“吾教播撒光明，何罪之有？”
白衣人现身坛下，笑问：“圣使既能赐光，可解此谜否？”取三碗，一盛清水，一盛圣水，一空置，覆以布，“三碗孰为圣水？”
圣使作法良久，指清水：“此是圣水。”
白衣人揭布，三碗皆空。众愕然。白衣人道：“圣使心头无光，故指虚为实。真正光明，不假外物。”取本心烛一照，圣使袖中落出药粉，乃曼陀罗末，致幻之物。
圣使伏罪。白衣人对众信徒道：“世人皆求心灯，然灯在己心，何需外求？彼等以药幻为光，是售伪日也。孟子云‘君子不亮，恶乎执’，诸君自弃心灯，反求伪光，岂不悲哉？”
有老者泣：“然我心常暗，何以自明？”
“暗因有私。”白衣人温言，“私欲如幔，蔽心灯。去私欲，则灯自明。何需服药？”
遂于坛址立“心灯台”，悬大白烛，不燃，旁题：
“灯在心头，
不假外焰。
君子不亮，
恶乎执善？
但去私欲，
光明自现。”
自此，邯郸妖教渐息，市井多传“心灯”之说。
四、 盗烛谳
秋，秦军压境。有客商献“夜明烛”于赵王，云燃之可照百里，夜战如昼。赵王大喜，欲购万枝。高执谏：“烛虽明，恐损士卒目力，且耗资巨万。”
客商嗤：“司马不舍小财，误军国大事！”
白衣人私谓高执：“可请验烛。”
夜，校场试烛。燃之果明如白昼，然烛烟刺鼻，士卒涕泪交加。白衣人取本心烛并燃，其光柔而不耀，烟清香。问士卒：“二烛孰佳？”
皆指本心烛。
白衣人谓客商：“君烛外明内毒，是盗明也。昔有盗日者，凿壁偷光，虽得亮，终是盗。今君以毒烟充明烛，是盗明而害人，岂可为军用？”
客商汗下。白衣人又谓赵王：“大王，军之明在士气，不在烛光。士气盛，星月可战；士气衰，百日如夜。今秦军压境，当明士卒之心，非明战场之地。”
赵王悟，却客商之烛，发库银犒军，士气大振。是夜，赵军袭秦营，不举火，衔枚而行，大破之。
捷报至，高执问白衣人：“先生，
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