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194.第二个进化的奇技

小说:

掌握八奇技的我才不是什么混血种

作者:

吃不饱的胖橘

分类:

悬疑推理

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  没有理会口吐芬芳的诺诺,因为有些事情确实不适合让诺诺知道,有些事情,就算让她知道了也没用。

  顾北再次闭上眼睛,开始调理内息。

  不仅是为了平复伤势,更重要的是要抓住并且深入体会一下刚才一闪而逝的感悟。

  是的,顾北在刚刚与奥丁的接触中,感受到了某种玄而又玄的力量,这让他所掌握的某项奇技发生了不可思议的变化。

  风后奇门,成为了继双全手之后,又一个出现突破征兆的痕迹。

  正如双全手的前路是创造生灵一般,风后奇门前方的路,则是有关命运。

  命,是天朝古代哲学的重要范畴。

  它是决定人生际遇贵贱祸福的,无法避免的,不可捉摸而又带有必然性的某种奇妙力量。

  孔子有时与天连用称为“天命”,有时单独称“命”,两者既有联系也有区别。

  早在夏殷时期,“天命”的概念就已经有所流行,比如:

  “有夏多罪,天命殛之。”(出自《尚书·汤誓》)

  “天命玄鸟,降而生商。”(出自《诗·商颂·玄鸟》)

  其实当时的情况不过是某个混血种用火系言灵捏了一只火鸟而已,类似于秦末的时候,有人假装狐狸喊:大楚兴,陈胜王。

  一样的道理。

  但是这里把灭夏兴商,说成由天命所决定。

  而周代也继承相同的观点:

  “天乃大命文王殪戎殷。”(出自《尚书·康诰》)

  “丕显文武,皇天弘厌厥德,配戎有周,膺受大命。”(出自《毛公鼎》)

  这里将灭殷兴周,也说成受天命支配。

  到了这个时期,天命的论调基本就定下来了,古人广泛认为人世间的一切都是天命所归,但是在夏、殷灭亡教训中,人们也认识到天命并非固定不变,所以说“天命靡常”(出自《诗·大雅·文王》)。

  夏、殷虽曾享有天命,由于“不敬厥德,乃早坠厥命”,周王要赶快“敬德”,才能“祈天永命”(出自《尚书·名诰》)。

  由此,天朝古人产生了以德配天的思想。

  儒家有关命与天命的思想最早起源于孔圣。

  孔子的思想基本上承袭周人的观点。

  他既讲“畏天命”(出自《论语·季氏》),承认有意志的天;但他又说“五十而知天命”(出自《论语·为政》)。

  从畏天命到知天命的认识过程,有孔子的主观精神因素在起作用。

  孔子毕生行事,是知其不可而为之,他的态度是尽人事而待天命,从而奠定了后世儒家天命观的思想基础。

  这里值得一说的是,孔圣和始皇帝一样,都不是混血种。

  没错,这俩牛逼哄哄的人物全都是纯血人类,一点杂质都没有的那种,而且在混血种的历史上有记载称:子虽人,然力如龙象,能撼天威。

  这里说,孔子虽然是人类,但力量大的像龙一样,甚至有的纯血龙种在力量方面都比不过他。

  而且孔子有教无类,据说他手底下的三千弟子中,有相当一部分都是混血种,甚至还有纯血混迹其中。

  当顾北从楚子航口中听到这则小故事的时候,他一度认为孔子这货可能是某个掌握了练炁的异人。

  不过这种事情并没有什么依据,只不过是一种猜测而已。

  说不定孔子确实掌握了某种锻体的异术,让他的肉身强大到如同龙族一样,也不是不可能。

  与儒家的天命思想相仿,道家也有命运之说。

  命运,即宿命和运气。

  指事物由定数与变数组合进行的一种模式,命与运,是两个不同的概念。

  命为定数,指某个特定对象。

  运为变数,指时空转化。

  命与运组合在一起,即是某个特定对象于时空转化的过程。

  运气一到,命运也随之发生改变。

  说明白点,命是与生俱来的,但运却是会改变的。

  命为人一生之所归,如好命、坏命、富贵命、贫夭命等。

  运可以随着时空的转化而有所不同,不停变化,是人一生之历程,在某些时段或顺或逆、有起有伏,如鸿运当头、利运不通等。

  这也就是所谓的:命论终生,运在一时。

  在八字论命法中,所谓运就是指大运,大运则是人生中以十年为一期限的各个阶段。

  易学的观点认为,命运即先天八字决定的个人行为、言语、性格、情绪、一生的经历、疾病、死亡、婚姻、子女、事业、财富、学历、面相、高矮、胖瘦等。

  总之命运就是一个人的一切。

  人在出生的第一次呼吸第一口空气起,当时的空间五行力量就把命运注定了,然后在人生起伏的每一段时期,都是命运在当时的空间力量变化的具体表现。

  命运是不可以被完全改变的,还是可以适当的趋吉避凶的,就像天气预报说要下雨了,出门就要记得带伞……

  这也就是易学测算存在的意义。

  这一论调又与命理学上的命格不谋而合。

  总之,古今中外都有相关方面的理论,如:

  属于周天学天干地支的太乙神数、奇门遁甲、六壬神课、京房易、子平八字等等。

  属于天文学星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗数、梅花易数、西洋占星术等等。

  属于易学自然循环的周易等。

  早期的数学家对数秘术研究也有所参与。

  例如毕达哥拉斯认为数学可以解释世上一切事物,他认为一切真理可以用比率、平方及直角三角形去反映、证实。

  圣奥古斯丁则写说,“数字是神提供给人用来确认真理的宇宙语言”。

  但现代的数学已不再将其视为数学的一部分,反而被视作伪数学。

  命理学与数学这种在历史演进上的关系变化,类似于占星学之于天文学,炼金术之于化学,炼丹术之于医学。

  随着时代的发展,科技也发生了翻天覆地的变化,现代科技也对于这些「伪科学」做出了相应的解释。

  就科学的观念而言,传统的机械论认为宇宙初始时已确定,而相应的自然就限定了。

  比如掷出一个骰子,虽然其还没有落地,但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。

  无论是骰子、星体的运行,还是人类的思想感情,莫不受各种物理规律、化学规律的制约。

  这一切都源于宇宙形成之初。

  因此人的命运实际上也是确定的。

  现代的量子力学认为未来是不可预测,而且也不承认严格的因果律,认为它同样也是变幻莫测的。

  这样一来,客观层面上的整个科学观念和人与自然的关系都被活化了,反而变成什么都出于偶然。

  故而,命运是不可预知的,即便真有上天,其也只是自然(道)的代表。

  只不过它的概率与不确定性原理等认识具有局限性。

  所谓规则指的是事情的发生必有它发生的原因,而不是只有“点A通过一条单一路径到达点B”才能叫规则。

  听上去非常有道理,不过在顾北看来,更像是依托答辩。

  科学的解释固然逻辑缜密,但是那都是建立在这个世界上没有「超自然」的基础之上的。

  但事实情况是,这个世界不仅有超自然力量,还不止一种。

  相应的,那些被科学定义的「伪科学」,才是这个世界的真理。

  所以那些所谓的科学家在进行科学研究的时候,总会发现一些无法解释的东西,只能用所谓的「伪科学」去解释。

  在明确了这一点之后,再来看顾北的感悟。

  风后奇门,核心就是天地人神四盘。

  天盘九星,奇门遁甲盘式中象征天体行星运转的代表。

  地盘八卦,大地生克的代表,术士的五行法术大多也通过地盘发动。

  人盘八门,代表人事植休之间的吉凶,八门搬运是奇门中用于空间移动的术法。

  神盘八神,奇门遁甲盘式最顶端的盘面元素,象征着八种神力。

  风后奇门可以在奇门判断吉凶的前提下,随意控制局内的时空;甚至可以连通不同的内景世界。

  用武当王·也原话讲:“我既方位,我既吉凶,四方万物,皆我主宰。”

  但风后奇门远没有那么简单。

  仔细思考一下,在天地人神四盘中,地盘八卦术是术士们最常用的术法,人

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