神殿内陷入短暂的寂静，只有通维超脑中枢发出的微弱嗡嗡声。林安的心跳在胸腔里擂鼓，林安的意识再次像前一次般，察觉到了时空切片中隐藏地“支线”形状碎片影像，他的意识探究了进去。

此支线的碎片信息流依然惊涛骇浪，其中关于道门与犹神教纷争的碎片正在历史洪流中缓缓沉淀，尤其是那起于公元142年、奠定后世道门根基的一幕。他感觉自己化作一缕无质的意识流，依附于时空切片记录的某个节点。

东汉顺帝年间，约公元142年。蜀中鹤鸣山麓，薄雾笼罩，林木蓊郁。

画面起初带着一种近乎褪色的老旧感，如同蒙尘的古卷。张陵并非仙风道骨，而是一个饱经沧桑、眼神却异常清澈的中年男子，他身着朴素的葛布道袍，跋涉于山野之间。他身边聚拢着一些面黄肌瘦但眼神热切的乡民，大多是因战乱、饥荒、病痛而寻求庇护的苦难者。他们称张陵为“天师”。

林安的“视角”能清晰地感受到此地潜藏的污浊“气”流——那不仅是大乱之世下民生凋敝产生的“秽气”，更有深藏于山川地脉之中，随着灵气枯竭而愈加活跃的阴森邪祟。山野林间，时而有形貌怪异、散发着恶念的虚影窥伺，寻常乡民肉眼难见，却足以致病，甚至夺魂。这正是五斗米道创立前，民间信仰混乱、巫鬼横行的时代背景。

“在蜀中，太上老君降临了啊，传授张良的八世孙张陵以道法让他呢去降妖除魔，救护生民。”

林安“看到”张陵面对一个被浓重“瘴鬼”附身、狂躁欲噬人的村民。张陵并未呼风唤雨，而是神色凝重地取出几张以特殊矿物粉末混合某种植物精华绘制的古朴符咒——那符纹线条蜿蜒古朴，带着混沌初开般的“道”韵，显然不是凡俗笔墨！

他脚踏一种玄奥步法，口中诵念着奇异的音节，并非人语，更像与某种古老天地力量沟通的秘咒：“太乙救苦，寻声赴感，敕！”随着咒言，符纸无风自燃，化作一道清濛濛的灵光，迅疾无比地射入那村民眉心。

林安能“感知”到这道灵光并非纯粹的能量攻击，更像一种蕴含着特定“秩序法则”的信息流，对那混乱污浊的邪念意识进行强行的净化与驱逐！村民身上腾起黑烟般的虚影，发出无声的厉啸，随后化为乌有。村民软倒，虽然虚弱，但眼神已恢复清明。

旁观这一幕的乡民们面露震撼与狂喜，纷纷拜服于地，口称“天师神威”。张陵并未居功，反而郑重地对着虚空某一方向躬身行礼。

时空切片的画面在此刻产生一丝微不可查的“失真”，林安神念捕捉到，在那张陵行礼的方向，空间仿佛被无形的力量轻微折叠了一下，一道模糊到极致、介于存在与不存在之间、通体散发着玄黄道韵的朦胧老者虚影一闪而逝！

那气息尊贵、古老、浩瀚，充满大道的威严，正是传说中的“太上显化”！这一瞬的波动极其隐晦，若非林安此刻意识敏锐如丝，几乎无法察觉。他心头剧震：时空切片竟如此真实地记录了神明降下的“道”力干涉？还是某种更高层次规则的具象化？

仪式后，张陵对乡民宣告：“吾得老君授法，当立教度人！入我道者，心诚向善，纳五斗米为诚心之资，非为财利，实为立信、聚气、济困之资！自今日起，吾改号‘道陵’，以‘道’为尊，此乃‘正一盟威道’之始！”

自此，五斗米道正式建立，张陵改名张道陵。画面已经隐去张道陵建立严谨的二十四“治”的细节，但仍能让林安能感受到一股初生的，直指天地本源、以借助天地法来追求秩序与救赎的组织力量正在蜀地悄然凝聚，成为乱世百姓心中的希望灯塔。这是人间道门的起源？！

时空的河流奔涌向前。林安的意识如随波逐流的游鱼，又宛如时空漂流瓶一般，历史回闪数次，又瞬间被卷入另一片泛着清濛道蕴光辉的时空画面的碎片中。在此时空切片画面中，他看到了人间道门各个历史诸多关键时刻：

方士问卦求长生，随后面见祖龙赢帝，赢帝便指派方仙道的徐福出海访仙山，名义上寻仙丹求长生，实则是寻找烈阳魂宗的线索。

而徐福不负祖龙所托，第一次果真在外海仙山找到了烈阳魂宗，并带回了一名玄阳神族之人，该名玄阳神族之人乃帝俊安排信使，向祖龙告知了犹神教帝神沉睡之地和帝神有苏醒之兆，此时的犹神教虽然隐匿了踪迹，但其暗中留下诸多布局，对神州华夏文明再次带来存续的危机。

随后向祖龙赢帝传达了帝俊天帝的神谕：嬴帝乃帝俊后裔转世，身负山海九州界祖龙气运和人族使命，现祖龙嬴帝将人间界人族气运融六凝一的使命已成，人间界神州华夏文明的气运汇聚结界已然成型，故需要祖龙前往帝神沉睡之地，为华夏文明争取重新孕育气运全面复苏的时间，而修真王朝仍然觊觎地星宇宙权柄，推手不断，不妨将计就计！

果如信使所说，修真王朝在人间界的暗子果真找上了徐福，在神威神识压迫和许以长生之下，方仙道的徐福托盘而出，修真王朝大为欣喜，于是派遣神朝天军寻找烈阳魂宗的踪迹，并且安排徐福统领方仙道拿下祖龙赢帝，让修仙王朝暗中扶持的嬴二世登基，让祖龙气运重回修真王朝手中。

殊不知这一切尽在千古一帝赢帝的掌握之中，他已知晓六道轮回之秘，秦二世的灵魂进轮回池之前，已经被修真王朝替换，而且女娲已经安排星汉火种的灵魂藏于世间，需要等待时机，等待新的王朝更替。

嬴帝不愧是大胸襟和气概天下的华夏祖龙，深知天下大势，分久必合，合久必分，只要华夏文明不灭，自己的后人损失也不足道哉，看似无情，但对人间界有着大爱的坚毅之人，而且他贵为嬴氏族人，坚毅的内心之下还是做了一番安排，其留下一道诰命，待乱世起，让部分族人改换姓氏，繁衍香火。

同时他知晓徐福在，知晓了烈阳魂宗存续世间及上古山海九州界的一些隐秘，人间界的王朝更替之事便不会顺利演变，于是他再度命徐福率领众人前往外海仙山拜谒烈阳神明和求取长生仙药，并留下一干人等为神明差使。

徐福伴君已久，自然察觉到了祖龙嬴帝的杀意，修真王朝正派遣天军与烈阳魂宗大战，此次前往外海，将注定十死无生，故而二次出海后不久，安排方士提前下手处理了嬴帝安排的一众甲士，然后假传圣意带领三千童男童女和能够巧匠前往了另一处海岛，即如今的神州R国岛屿。至于徐福通过何种方法使自己神魂存续至今，林安并无法看见。

随后林安的意识又看见了太平道鼻祖于吉在百岁前创出《太平经》。百十年后吴越之主孙策命人杀于吉，《太平经》随后传到了巨鹿人张角手里，他以这本书上记载的符水咒法奔走事件则为百姓治病，开创了太平道，自称大贤良师。这短短十余年，太平道的信徒呢，就发展到了数十万，遍布天下霸州。

随着‘**已死’，黄巾起义彻底爆发，三国群雄逐鹿中原，中原此刻又陷入了战火焚原之中。曹操斩杀了左慈，收编张陵后人张鲁，让五斗米道继续改进和完善修炼体系。

进入两晋时期，道门中有一弟子名为李弘，得到了蜀之八千的天师道首领范长生支持，开启了称帝之路。此时的修仙者已然成为了修神者，虽然没有了天地灵气度入法力，但改修原力之后，天地之间的元力充盈，让其神元吸收离散的元力再转化为自身法力，也是神通莫名。

并且这时期，早期的道门更是向着人间神州传出一句谶语：老君当治，李弘应出！于是神州历史上出现了无数次的李弘起义。面对道门修士，右手桃木剑，左手掌进雷，远攻近战双修，神州的诸国统御者开始了融合和安抚，据上古修仙者流传的玉简信息显示佛道相融之理念，提出了人间道门的改革之法！

一道人间界的敕令发出后，由北方道门真君寇千子和南方道门真君陆秀敬牵头进行，开始了三教合一的方向发展。人间道门自此彻底转型，开始吸纳儒家和佛门奥义，辅佐人间界王朝统御者治世，道门中人以修真者自居。到因为历史洪流中的星际战争和两次帝级神战，佛本是道的融合还是存在诸多漏洞之处！

此时道门中已出现了分支，左慈的一名弟子，即天师葛玄，他不愿被天地大道枷锁困住己身，向往上古修仙界的仙法神通，他提出‘我命在我不在天’，想用丹道一途为人族续上长生路，开创了道门丹鼎一脉，留下道门外丹术的神典《抱朴子》，并在阁皂山开创了灵宝派。

而与此同时，吴国人杨羲获得了天师道另一名鼻祖真君魏华淳存留后世的神通术法，此神通术法乃其从《黄庭经》领悟出的神通，并加入了其修炼心得，修行大成者可返本归元。杨羲凭借此神通开创了上清派，而上清派传至许密和许逊，终是突破了最初的元力桎梏，突破化神期达到了金仙之境。

南北朝时期，约公元6世纪。现世地星江南茅山，初名为地肺山。山川奇秀，云雾缭绕，灵气虽稀薄，此地却仿佛因修行者的汇聚而自成一片澄净之地。

此刻展现的并非战阵冲杀，而是一间充盈着书卷香与药草气的山中精舍。一位须发皆白、仙风道骨的老者正端坐于蒲团之上，他面前悬浮着一册非金非玉、通体流转着淡淡宝光的巨大书卷虚影——《真灵位业图》。

眼前看见的这位老者是道君陶弘景，只见他取出一枚玉简，默念口诀，玉简上出现了张道陵的虚影，然后虚影一晃进入其眉心。

无数细小的金色篆字在书卷光影中流动、组合、排列。更奇异的是，当陶弘景以手指凌空点向某处空白时，虚空中便有一缕缕色彩各异、带着尊贵、肃杀、祥和、幽冥…等不同气息，宛若神灵气息。而这些“神念灵光”被书卷吸引、捕捉，最终凝聚成一个具体的神名、形象与神职描述，烙印于书册之上！

林安瞬间明白了，这《真灵位业图》的成型，并非陶弘景闭门造车瞎编，而是他凭借高深道行与精神感知，神游天外，窥见天地，以“内观天地，外感神明”来沟通冥冥中存在的、代表不同天地法则与力量的“位格”，强行将它们梳理、定义、赋予具体化的形象和神职，构建了一套秩序分明的神祇谱系！

这是用人间之力向此天地来借用近古封神后那些神灵的神力，并在此片天地空间上为这些神力进行法则赋格，使其能够固定在人间界，被修行者借用，却不伤人运。此举了不得啊，能够勾连大道，以穿透祖龙设下的封禁大阵，让修行者借用神明之力，却不伤人间气运本根。也不知是道祖张道陵还是何人想出的变通之法？

精舍角落，除了一些恭敬侍立的道童，还有身着儒衫、手持佛珠的学者僧人。陶弘景结束施法后，随后与他们探讨三教经典的一幕场景。

他提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，将道门核心融入儒佛两教，又以佛家“般若”智慧诠释“道法自然”，尝试融通思想壁垒。林安的意识虽然能感受到各方理念碰撞的思辨火花，但陶弘景主导的趋势是清晰的，道为根，儒释为用。

这预示着一个容纳百家精华、试图构建统一精神秩序的道门新体系正在他手中逐步成型。而此时精舍外，群山隐隐呼应着某种清正的道韵，茅山从此成为上清一脉圣地。

随后画面切换至一座金碧辉煌的宫廷殿堂。陶弘景隔着珠帘或屏风，对一位看不清面容但气势威严的身影口述着什么。帝王之侧，侍臣恭敬记录。

此时是“山中宰相”陶弘景影响力延伸至人间权柄顶峰的至高时刻。当陶弘景的某些谏言，关乎国家祭祀、伦理规范时，一丝丝来自未来时空那金陵皇宫方向的、厚重而驳杂的“国运气脉”，竟与他精舍上空凝聚的清濛道韵发生了无形的、轻微的共鸣！这似喻示着他的“三教合一”理论体系，已经实际影响到人间王朝的统治逻辑和权力结构。

从此后，茅山、龙虎山、阁皂山被并称为三山福禄，为后世的人间道门正式确定了雏形。诸多短暂的画面犹如定格一般，同时出现在林安意识里。

近古后期初：

隋文帝杨坚以道门神敕颁布年号。

唐太宗尊道君老子，即李耳为先祖。

唐高宗奉李耳为太上玄元皇帝。

唐玄宗李隆基奉《道德经》为诸经之首，纳入科举考试。

唐则**帝尊佛抑道，道门暂时退出神州朝堂的治世之路。

至晚唐时期，神州道门的外丹术臻至巅峰，内丹术兴起。此间一名集大成者名为吕洞宾，故而人间道门再度出现一位道君。其神通旨在人身为鼎峰炼化精气神在体内接丹，其奥义为道佛双龙，性命双修。其衣钵传下两位弟子，分别为真君刘海蟾和真君王重阳。

但此时，犹神教的个别蜥蜴人真神不顾教令，企图在华夏神州南部沿海城市占据地盘，自立为王，他们不仅欺辱当地的人族老弱妇孺，还残忍的杀害了属地政府官员，此等行径也引得唐皇帝天子一怒，血流千里，于是十几万的蜥蜴人被神州的皇朝大军顷刻剿灭。

道君吕洞宾的内丹术经过了道门两位**陈抟和张伯端的弘扬，逐渐取代了外丹术成为当世主流。宋帝赵匡胤受**陈抟点拨之恩，对人间道门推崇备至，让人间道门重返治世之路。而此时，道门再度衍生出新的分支，其中神霄派、灵宝派、丹鼎派、全真派最为耀眼。

而且此时神霄派奏请道门，为人间界凝聚人间气运需要，授命宋徽宗教主道君皇帝称号。神霄派持掌渡劫神雷，战力不凡，清除了修真王朝和犹神教在神州北部诸多暗桩之处。

到了宋晚期，此时的犹神教已经现世。这一次他们改变了策略，隐藏其本性，派遣神使伪装成商人潜入神州大地，意图搅乱神州。得益于宋朝的开放国策，他们不仅可以科考，还蒙受宋帝皇恩，得到了宋皇御赐的八个姓氏，蚕食着宋朝国本，积累了巨额财富。但宋末元初之时，他们果断露出了‘獠牙’，趁着宋朝摇摇欲坠之际，屠戮了三千名宋朝皇亲国戚，并当上了墙头草，选择投靠元朝。

而元帝忽必烈自然看不上此等卑劣披着人族外衣的种族，为了神州国本而一绝后患，忽必烈就顺手把神州存留的蜥蜴人给屠戮殆尽。

与此同时，全真教王真君座下七名二代**散于神州各处建立道门根基。到了公元1219年，**邱处机那带着18名弟子入世修行，历时两年多去草原拜见了成吉思汗。丘**给成吉思汗面授道门箴言，要想长生，必须得敬天爱民，好生止杀。至此，草原的蒙古大军大为收敛，遏制了屠城滥杀。

蒙古入主神州中原，便颁布诏令全真教持掌神州道门，再度成为人间朝堂的治世国教，随后在武当山建立道统根基。神州的人间道门奠定了北方全真教和南方正一教为核心的格局。<

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