李斯咽下一口渍肉，淡淡道：“我尚未结束学业，暂且不急。”
话是这么说，但是赵壤知道，李斯早就开始打算了，前两年他还积极与赵国上层接触过，只是似乎并不顺利，这两年再没听他提过，往邯郸去的也少了。
浮丘伯：“李师弟想要一展抱负，需得好好挑选报效的主公。”
韩非：“韩……”
浮丘伯：“排除韩与燕。”
李斯当初观鼠有感，认为茅厕里的老鼠不如粮仓里的老鼠肥硕，是因为它们所属的平台不同，于是毅然辞去楚国小吏之职，拜师荀子，寻找更大的机会。
既然如此，他怎么可能选择弱小的韩与燕？
韩非：“借径入…入霄，以…小博…博…博大！”
这话也有几分道理，所谓“宁为鸡口，无为牛后”，李斯此前籍籍无名，去大国未必能有出头机会，去小国却有可能手掌大权，风光无限。
浮丘伯再次摇头：“那也得小国国君有识人用人之能才行啊！”
韩非沉默了，韩王显然没有这样的本事。
剩下的几国里，齐国依附于秦国，偏安一隅，耽于享乐；
魏国曾经强盛，但已经日薄西山，恰如一艘正在沉没的巨轮；
楚国倒是强盛，但政治腐败、内斗严重，且楚国贵族势力强大，昭、屈、景三户把持朝政，李斯身为布衣，如果回到楚国，很难进入权利中心，很可能还是做个小官吏，还是那个“厕中鼠”。
浮丘伯：“如此算来，秦国是最合适李师弟的。”
赵壤和嬴政也抬起头来看向李斯。
李斯没说话。
秦国的强大毋庸置疑，更重要的是它足够开放，有才能之人，不分出身、国家，都有机会得到重用，很适合李斯这样的人。
但秦国也有不可忽视的缺点：
其一，秦国先祖原本不过是给周王室养马的，因为护送周平王东迁洛邑有功才被封为诸侯。但由于地处西陲，长期与西戎杂居、通婚、交战，在“血脉高贵”、“文明中心”的山东六国看来，乃是戎狄，不懂礼仪，不开化。
赵壤总结：被落魄老牌贵族看不起的暴发户。
恰巧这时候的士人特别好面儿，“士可杀不可辱”嘛。但凡有别的选择，他们都不愿意去秦国。
纵观那些在秦国卓有成就的他国人，很多都是在走投无路的情况下才入秦的。
譬如商鞅，他原是卫国人，但是在卫国得不到重用，转而投魏，魏王也不把他放在眼里，商鞅这才应昭入秦；
张仪原是魏国人，曾在楚国和赵国游历，均不得重用，愤而入秦；
范雎也是魏国人，但他比张仪更惨一些，不仅没有得到重用，还差点被人污蔑打死。
李斯虽然爱富贵，但也不是不要名声。
其二，秦国重法家轻仁政，重功利轻礼义，与儒家理念相冲突。
且儒家有不入秦的传统，前些年荀子受邀入秦，只是推广了一下自己的理念，尚且被传统儒家猛烈抨击，如果李斯入秦为官，必将掀起腥风血雨。
赵壤看向一直含笑不语的荀子，问：“先生以为如何？”
荀子道：“秦国以严刑峻法治理国家，固然强盛，然而缺乏王道，只怕难以为继。”
王道和霸道是两个相对的治国理念，“王道”的根基是仁义与礼治，以德服人，使天下归心；而“霸道”则是强权统治，依靠国家实力和威慑力让诸侯臣服。
荀子推崇的是王道，但在这个礼乐崩坏、实力为主的末法时代，各国大兴霸道，王道无跻身之地。
这就是他的安利一直卖不出去的原因。
不能说各国国君短视，毕竟理想很丰满，现实很骨感，如果没有强大的实力，国家立时就要分崩离析，而王道需要漫长的时间才能见效，并不适合这个风云变幻的时代。
赵壤：“这么说先生不看好秦国？”
“非也。”荀子摇头，“七国中秦国最为强盛，日后若天下一统，亦非秦国莫属。然严刑峻法必生怨怼
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