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第115章 白祖师《玄关显密论》一言半句便通玄,何必丹经千万篇

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我亲身经历和听到的灵异事

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lz057702

分类:

悬疑推理

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白玉蟾祖师《玄关显密论》,一言半句便通玄,何必丹经千万篇!

1.白玉蟾**云:“一言半句便通玄,何必丹经千万篇。人若不为形所累,眼前便是大罗天。”

若要炼气凝神,须识归根复命。所以道归根,自有归根窍。复命还寻复命关,且如这个关窍。若人得知真实处,则归根复命何难也。

故曰:有人要识神仙诀,只去搜寻造化根。古者虚无生自然,自然生大道,大道生一气,一气分阴阳,阴阳为天地,天地生万物,则是造化之根也。此乃真一之气,万象之先,太虚太无,太空太玄。

杳杳冥冥,非尺寸之可量;浩浩荡荡,非涯岸之可测,其大无外,其小无内,大包天地,小入毫芒,上无复色,下无复渊。一物圆明,千古显露,不可得而名者,圣人以心契之,不获已而名之曰道。以是知心即是道也。

故无心则与道合,有心则与道违。惟此无之一字,包诸有而无余,生万物而不竭。天地虽大,能役有形,不能役无形;五行至精,能役有数,不能役无数;百念纷纷,能役有识,不能役无识。

今夫修此道者,不若先炼形。炼形之妙,在乎凝神,凝神则气聚,气聚则丹成,丹成则形固,形固则神全。

故宋齐丘云:忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。只此忘之一字,则是无物也。本来无一物,何处有尘埃。其斯之谓乎。如能喻此理,就忘之一字做工夫,可入大道之渊微,夺自然之妙用,立丹基于顷刻,运造化于一身。

然此道视之寂寥无所见,听之杳冥无所闻。惟以心视之则有象,以心听之则有声。若学之士冥心凝神,致虚守静,则虚室生白,信乎自然也。

惟太上度人,教人修炼,以乾坤为鼎器,以乌兔为药物,以日魂之升沈应气候之升降,以月魄之盈亏应精神之衰旺,以四季之节候应一日之时刻,以周天之星数应一炉之造化。是故采精神以为药,取静定之火炼之,则成金液大还丹矣。

2.盖真阴真阳之交会,一水一火之配合,要在先辨浮沈,次明主客,审抽添之运用,察返复之安危。故高象先云:采有日,取有时。

海蟾云:开阖乾坤造化机,煅炼一炉真日月。能悟之者,效日月之运用,与天地以同功。夫岂知天养无象,地养无体,故天长地久,日光月明,真一长存,虚空不朽也。吾今则而象之,无心于事,无事于心。

内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物。知心无心,知形无形,知物无物,超出万幻,确出一灵。

古经云:生我于虚,致我于无。是宜归性根之太始,返未生之以前。藏心于心心而不见,藏神于神通,神而不出。

故能三际圆通,万缘澄寂,六根清静,方寸虚明,不滞于空,不滞于无,空诸所宫,无诸所无,至于空无所空,无无所无,净裸裸赤洒洒地,则灵然而独存者,道非欲虚,虚自归之,人能虚心,道自归之。

道本无名,近不可取,远不可舍,非方非圆,非内非外,惟圣人知之。三毒无根,六欲无种,顿悟此理,归于虚无。

《老子》曰:天地之间,其犹橐龠乎,虚而不屈,动而愈出。若能静定之中,抱冲和之气,守真一之精,则是封炉固济,以行火候。

火本南方离卦离属心,心者神也,神火也,气则药,以火炼药成丹,既是以神

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