如果用理性的角度解释，在阳光晴好的天气，阳光在透过圣索菲亚大教堂的琉璃窗时确实会在红色的斑岩石上折射出紫色的光，但这样的现象非常罕见，持续时间也不可把控，即便有意复刻也难以保证特殊的紫色光线恰好会落在洗礼上的婴儿身上。起初的震惊和本能的惶恐后，君士坦丁八世也平复了心情，或许上帝确实格外偏爱亚历山大，才会在他的洗礼上降下如此神迹。
不过，即便亚历山大真的背负了上帝的赐福，他也并不认为这是自己的荣耀和功劳，就像赫拉克勒斯的神力来源于宙斯而非安菲特律翁（1）一样。洗礼结束后，他郑重其事地召开了一场小型的家庭会议，以罕见的严肃要求他的妻女尽可能不要公开提及亚历山大洗礼上的神迹，鉴于几乎所有君士坦丁堡中的重要贵族都目睹了这一幕，神迹很难被遗忘，但他和他的家庭成员不能将此作为炫耀的资本以引发不必要的猜忌。
不需要特意写信给巴西尔二世，君士坦丁八世相信洗礼上的神迹一定会被尼古拉二世（即君士坦丁堡大牧首）和尼基弗鲁斯总管汇报给他哥哥，巴西尔二世会对此有什么想法和反应就是他管不着的了。两个月后，他收到了一封简短的回信，巴西尔二世提到了神迹，并表示这件事应该交给君士坦丁堡大牧首处理，这意味着有关“洗礼神迹”的后续已经在权责上被交付给了巴西尔二世认为的专业人士，而不需要他这个父亲和见证者亲自处理。
收到这样的回复后，君士坦丁八世终于松了口气：从很小的时候开始，他就知道他其实身处一个复杂的政治环境中，但他真的非常抗拒去理解这些政治关系，更况论是掌握它们，他没有这样的才智，也没有这样的心性。
他的哥哥有，狄奥多拉也许有，亚历山大以后也可能有，现阶段，他对他人生的认识就是安全且安心地做一个不给哥哥捣乱的弟弟，简单粗暴地将所有责任（如果他真的需要承担责任的话）统统丢给他那正在和小亚细亚军阀与撒拉森军队鏖战的哥哥，回归到他那被美食、戏剧和赛马比赛填充的美好生活中。
至于亚历山大，抚养他是海伦娜的事，教导他则是教师的事，他甚至不需要像任何一个身为一家之主的父亲一样在孩子面前时时刻刻强调自己的存在感，这个家庭真正的主人另有其人。总而言之，亚历山大的生活并不需要他这个父亲操太多的心，这使得他能够心安理得地遗忘他的教育责任，如果他真的需要承担责任的话。
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如果说亚历山大对他的童年有什么特别的感想，那就是希腊人真的非常喜欢看书，并强迫所有人读书。
他会四种语言，会写诗，会阅读法条和典籍，在西欧君主中已经属于比较出色的文化水平，但显然，希腊人认为这样的文化水平远远不够，从他勉强学会他们的语言开始，他就被督促着阅读复杂深奥的宗教典籍和莫名其妙的哲学书籍，哪怕他其实有相当不错的拉丁语基础他也想怒吼《狄奥尼修斯的神秘神学》真的是一个不满六岁的孩子应该阅读的吗！
你们把读书的功夫用在练武上怎么会打那么多败仗！又一次，在窝火地结束了他的礼仪课程后，他终于迎来了他一天中最期待的时刻，军事训练。
希腊对皇室成员的军事训练非常重视，并且有一套相当完备的教程，从骑马、劈砍、拉弓、冲锋都有专业的教师和教具，这是他为数不多对他的新生活毕竟满意的地方，虽然他还被要求学习他们的皇帝撰写的军事书籍（他对此嗤之以鼻，希腊人如果真的懂得战争就不会沦落到求天主教徒帮他们打仗的地步），但随着时间的推移，他觉得学习战争书籍总归还是比学习异端教义或者念诵那些矫揉造作的诗歌有趣：他原本以为没有什么可以让他放弃写诗的爱好，但希腊人可以。
“殿下似乎对文学和哲学缺乏兴趣。”这一天，在君士坦丁八世携妻欣赏完戏剧表演后，亚历山大的老师，约翰·西基利茨（2）找到了他，君士坦丁八世略略抬眉：除非亚历山大在训练中受伤或生病，否则他对儿子的教育一向是不过问、不关心，如果亚历山大的老师，主动找到他，那就说明他认为亚历山大的学习和教育出现了问题，并且这个问题值得他这个亲生父亲注意，但就他现在听到的内容而言，他不觉得这是一件很重要的事，“亚历山大还不到六岁，可能还不能掌握拉丁语的读写，这个时候就要求他学习文学和哲学或许操之过急。”
“不，殿下学习拉丁语非常快，普通的读写完全难不倒他，如果他将精力用在学习那些深奥的哲理和优美的诗句中，他将来一定会是一位和君士坦丁七世（3）陛下一样出色的修辞家和诗人！”约翰·西基利茨情不自禁提高了声线，在负责教导小皇子时，他一开始对他堪称绝顶的语言天赋有多惊喜，在皇子殿下表露出厌学倾向后就有多失望，这也是他急于向皇子殿下的生父寻求支持的原因，他实在不想一位杰出的诗人就这样被那些罗斯武士（4）扼杀，
“我知道，武器使用和军事理论的学习同样是皇室成员的必修课程，但我们可不是西欧的野蛮人，身为紫衣贵族，如果亚历山大殿下将来不能用美妙的言语颂唱圣歌，我们又如何在外国使节面前彰显我们罗马人的文明与权威？”
君士坦丁八世终于顿住脚步。
尽管一直以罗马帝国的正统自居，但所有人都心知肚明，在先后丢失了埃及、叙利亚和意大利的据点后，现在的帝国早已今不如昔，甚至可以说是危机四伏。历史惯性也好，居安思危也好，保持他们的对文明的礼节的传承确实是心照不宣的传统，只是这一切真的比武器和军事更加重要吗？
“我们终究还是需要靠鲜血来捍卫我们的羊皮纸。”君士坦丁八世突然说，这样富有哲理且一针见血的论断实在不像是出自游手好闲的君士坦丁八世之口，话语出口后，他自己似乎也觉得有些奇怪，他动了动嘴唇，没有多说什么便离开了。
在君士坦丁八世为数不多的自我信心中，文学修养算是其中一项，和他疏于礼节和修辞的哥哥相比，他确实举止优雅且善于使用美妙言语，但他和巴西尔二世谁才是更合格的君主，谁更能保卫自己的国家，答案不言而喻。
他们需要能够保卫国家的强大君主，哪怕一定程度上，这样的需求会促使他们选择一些危险人物。也就是这件事后，他决定分出一点精力关心一下亚历山大的教育问题，对此，礼仪官也如实汇报：“殿下学习拉丁语非常快，希腊语则不那么出色，不喜欢阅读文学作品和宗教典籍，但对历史还算有兴趣，尤其是对他伟大的祖先们，他很好奇马其顿王朝的历史。”听到这里时，君士坦丁八世还十分欣慰，但礼仪官接下来的话却令他立刻面色凝重，“但殿下对宗教典籍十分地......抗拒。”
“抗拒？”君士坦丁八世重复了一遍这个单词，显而易见的，他发怒了，这对他来说
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