《奥术之语言学家》全本免费阅读 ggdowns.cc
罗兰站在台上，听着现场响起一片嘈杂，整理自己的思绪。
冥冥之中仿佛有个声音告诉他，自己正走在正确的道路上。
传承文明，兼济天下的传奇天命在蠢蠢欲动，变得愈发清晰而具体。
纷涌的灵感激活了脑海之中的记忆，前世今生，诸多经历都历历在目，仿佛一个庞大无比的电子资料库刻录在灵魂深处。
所谓小说，原本是指一些道听途说的小言小论，一向都难登大雅之堂。
前世蓝星，也是到了明清时期才发展成熟，出现较多的名作。
不过，有道是人有相似，物有相同。
小说这种东西，在这个世界也是存在的。
罗兰之前便在奥维斯托的书房里看到过几本位面战争史改编而成的经典著作，也有骑士、法师的冒险故事。
这里也同样把小说和寓言故事，历史传记，话本之类区分开来。
但因为存在着吟游诗人这個完全替代说书人的职业，这几者之间的差异性更小，类似的文体也往往被混作一统，成为文学题材当中的同一类目。
谁叫在亚特莱茵，整个文学都不怎么受到重视呢？
只好统一称为“其他文体”了。
“无魔……小说？”
此刻，遥远城市的某座法师塔内，著名吟游诗人泼伊特斯却是眼前一亮。
他曾经和罗兰有过交集，并且从其手中得到过多篇《诗经》章节，直至最近都还有邮件联系。
他也是头一回听说这个词汇。
因为前世蓝星和亚特莱茵所在宇宙的相对性，罗兰心目中的现实主义，相当于这里的架空主义，而亚特莱茵人眼中的无魔小说，大抵上就相当于前世蓝星的玄幻故事或者科幻类型……
“泼伊特斯，你说这《赛里斯演义》会是长篇小说吗？”
同一塔内频道的另外一名吟游诗人阿芒德询问道。
他因好奇陪伴同行来到此地，结果发现了自己感兴趣的东西。
“亚特莱茵存在一些诗歌故事之类的文体，我们吟游诗人经常讲述的各种故事，大多通过冒险者们的经历改编而成。
但论到小说，尤其是成体系的讲述一个拥有恢弘浩大背景的长篇小说，还真不怎么流行。
但偏偏，还是要数这种长篇故事更加容易改编。
如果你的这位名人朋友写的小说能够出名，我们这个职业的同行们，可就多出许多改编素材了！”
“阿芒德，你不写你的寓言故事了吗？”泼伊特斯闻言，不由得笑言道。
“原创故事哪里有改编和演绎来得方便呀！”阿芒德不以为然道。
这个时代，原创小说是需要丰富阅历和知识水准的，而且主流的观念还认为需要寓教于乐，拥有一定的奥术价值或者哲理性。
这是古典小说的教化要求，就算见多识广的吟游诗人，也未必能够写得来。
他们更加擅长的还是即兴演奏，以及一些简单的诗词歌赋。
下里巴人的通俗小说倒也有些市场，但下里巴人们大多都还没有阅读和购买的条件，还没有形成主流。
过了一会儿，议论的人意识到讲座还没有结束，逐渐安静下来。
罗兰继续道：“可能有些人就要问了，这无魔小说到底是个什么东西，《赛里斯演义》又将以什么样的形式来创作和发布？我在此都可以一一解答……”
说着，罗兰放开现场提问，果然就有一名来自伊瑟尔法师塔的见习法师起身发言道：“罗兰先生，据我所知，小说这种东西，多是吟游诗人、法师或者贵族之流在闲暇之余所进行的消遣。
无论创作，还是阅读，都很少有人能够从中获得明确的收益。
您刚才所提及的‘无魔小说’《赛里斯演义》，和我们所理解当中的那些小说有什么本质上的区别吗？”
罗兰淡淡一笑，他就知道，会有人提出这个问题。
这个世界的流行小说篇幅大多在几万字之间，很少超过十万字，创作理论和写作水平也还没有发展到明清小说的阶段。
这是受制于历史文化和生活习惯的影响所导致.
贵宾室中，露妮芙丝微微蹙眉。
小说什么的，罗兰可没有跟她提起过。
伊瑟尔法师塔和伊瑟尔王国，因为掌握一种名为“梦境推演法”的特殊魔法能力的缘故，算得上是对小说、故事之类的虚构创作较为关注的地区了，但也还没有达到形成完整产业链的地步。
“小说的确只是消遣，就算具有一定说教的意味，指望通过这件事情获得什么正向收益，也不太现实。
再说了，要消遣和放松，看一看奥术论文，做一做数学题目，岂不更加快乐？”
在她暗自思索间，台上的罗兰朗声道：“可能会有人觉得，小说只不过是用来消遣和放松。
在奥术成果与人生财富、名誉地位息息相关的大环境里，法师们能够投资在这边的时间精力也实在不多……
但我以为，它其实还是能够产生巨大收益的。
比如说，营造一个虚构的世界，用于借假修真！
这是架空主义学说的根源之一，人类自从拥有了幻想和编织故事的能力以来，才能超脱于当前现实，营造各种各样的新概念！
艺术来源于生活，但高于生活，讲故事的能力，总是在不断主导我们的情绪与情感，引领精神与灵魂的方向；
它可以为我们编织梦境，营造虚拟现实的广阔空间；
它可以拓宽我们的视野，丰富人生的经历；
它可以带领我们体验各种各样的事情，以最小的成本和代价多活许多世代；
这是语言的魔法，也是精神的故乡，我们人类，离不开故事……
而小说，作为系统性的讲述一个长篇故事的文学载体，自然而然，拥有其特殊作的作用！”
罗兰原本就是准备打着架空主义所擅长的虚构创作幌子，把本来不好解释的东西成规模的搬运过来，最大化利用自己的异化灵魂特殊性。
这是一个适合本土化的包装，因为小说是有受众的，有读者的话，就能有针对性的对各种质疑和讨论作出预案。
这种非正式的形式也将不会对奥术界形成太过生硬的冲击，很多原本会被摆上台面的争议也都将会得到缓冲。
因此，开始不遗余力鼓吹起小说和故事的作用。
当然，他也不是毫无根由的硬吹，而是注意到，伊瑟尔法师塔所擅长的“梦境推演法”，的确是存在着诸多以小说故事为蓝本进行创作的情况。
正如明清之后，商品经济发展，印刷水平提高，才有出版业的繁荣和小说的成熟。
伊瑟尔的环境，看着正好合适。
干脆推波助澜，捣鼓出个“无魔小说”的概念。
“我其实已有底稿，试抛出一段，望诸位品鉴……”
多说无益，直接端上来。
“赛里斯演义第一卷，五帝本纪……”Μ..cc
“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明……”
没有错，所谓《赛里斯演义》，实质上就是前世蓝星赛里斯的官方正史！
罗兰以借假修真的方式，现实和架空如镜对照，搬运了过来！
以这一正史为主干，其他诸多名人轶事，稗官野史，名著经典，诗词文章……
都可以顺理成章的掺杂其中！
众人惊讶的听着他当众宣讲，一些人已经开始施展「抄写术」，飞快记录起来。
很快，有人开始发现不对。
“这是一种全新的文体，竟然是用新的叙事体例记录而成！”
“这不同于记事刻辞或者卜辞……”
“「抄写术」对好些字不起作用！”
后世的叙事手法和遣词造句，跟甲骨文金文的刻辞，铭文是不同的。
后世的一些文字，在甲骨文和金文当中也是缺失的。
比如说“轩辕”二字，最早出自于篆字，《说文解字》当中有所收录，但甲骨文和金文当中都没有。
还有神灵的“灵”字，弱而能言的“弱”字，幼而徇齐的“徇”字，成而聪明的“聪”字。
以目前罗兰所构建的赛里斯文字，都没有对应的字形。
好在，罗兰自己也施展「抄写术」，当众投屏，将其补全。
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