令邓礼没想到的是，卢点雪和李平答应是答应了，结果才过了几日，二人双双没了影儿。
正逢顾老那差了人过来，诚邀李知府和卢巡按今日赴宴。
邓礼找不着人，急得如同热锅上的蚂蚁团团转，可谓是欲哭无泪。
“堂尊劳累许久，真是辛苦了。您不妨先去赴宴，让草民来找人，您歇息会儿？”
来者莞尔而笑，和声细语地与邓礼商量着。
不消多说，正是富商林凡安。
邓礼闻言一怔，略有怀疑地望向林凡安，心中忍不住嘀咕这个商人何时和顾老的关系这么好了？
“草民恰好昨日才与那两位打了个照面，不如就让草民带着他们去顾老府上吧？”
像是怕邓礼不相信，林凡安不慌不忙地补充了两句，看起来胸有成竹。
“那好吧，可别别误了赴宴的时辰！”
邓礼最终还是破罐子破摔地把寻人的任务交给了林凡安。
横竖死马当活马医，他是真找不着那两个人。
哎，也不知道这两位最近是怎么回事，都不在衙门里待着了，动不动就往外跑，还是做大官舒服。
待邓礼长吁短叹地走后，林凡安也离开了府衙。
他低头思索半晌，径直走向寒山寺。
其实方才他是在诓邓礼。
自织佣事变后，他也没见过卢点雪。
至于为何要这么说，还是因为有些要事他要私下与她商量，否则之后怕是没有二人能再单独见面的机会。
不过他知道卢点雪素有到寺里清修静心的习性。邓礼死活找不着人，那她八成就是在附近的寺院里。
如林凡安所料，在寒山寺的一间禅房内，他轻而易举地就找到了人。
此时卢点雪正坐在案前，俯首抄写经文。
她写得很慢，目不转睛，袅袅的檀香顺着她的笔杆盘旋而上，如一只轻柔的手，逐渐遮掩住了她的视线。
然卢点雪不为所动，依旧缓缓地，坚定地，一笔一划地写下去。
林凡安见状上前一步。
在隐隐绰绰的青烟间，他微眯着眼，尝试辨认字迹。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”
他顺着卢点雪的字自上而下地念下去，而后轻轻一笑，转身离去。
“原来是《心经》，甚好，我也来取纸笔抄上个几遍吧。”
他这不出声还好，一出声，卢点雪的注意力就全被打断了。
心念一动，思绪便也跟着乱了。
她不满地搁下笔，眼神颇带责怪地望向林凡安。
“你既要抄《心经》，那就找块地儿安生抄着便是，何必搅扰旁人？”
“是我的不是。”
林凡安净口净手后，带着纸笔折了回来。
他在卢点雪对面落座，温声道，“那我合该向您赔罪，是我一直让卢巡按心神不定，从而要靠抄《心经》而息虑静缘了。”
“……你就不能好好讲话。”
一听林凡安，也就是云梵这语气，卢点雪就头疼。
“好好好，是我自己心猿意马，不关你的事。有什么话就赶紧说，别绕弯子。”
比起孙隆那种直来直去明着坏的，卢点雪最不想应对的还是云梵这种绵里藏针、心口不一的人。
嚯，天天嘴上说自己这里不好那里不好，到头来还不是在指桑骂槐，暗讽他人吗！
被林凡安这么一搅和，卢点雪彻底没了抄经的心思，干脆就这么直勾勾地盯着林凡安，等他开口说正经事。
“不对啊，最近我又没跟你打交道，你是如何知道我心神不定的？”
卢点雪后知后觉地意识到了不对劲之处。
“若不是为了破三障，何需将《心经》抄这么多遍？”
林凡安慢条斯理地说着，而后又续上了几根线香。
“何况我见你已反复写了如此多次，字迹却越发飘忽不定，想来贪嗔痴未曾去，苦厄不曾度，报障业障烦恼障仍旧存在。”
“何处不能抄经？何经不能静心？如此执着于外物，有所为而为，还说自己没着相吗？”【1】
林凡安声音不大，语气也甚为温和。
然而就是这样的一番话，把卢点雪问得哑口无言。
她垂首陷入沉思，默然许久。
“你说得对，近期是我太过浮躁了。”
“我此次来寒山寺内清修，目的确实跟以往不同。与孙隆一番对峙后我便一直在思考，我，这个应天巡按，真的只是我自己？我是应天巡按，还是应天巡按是我？”
闻言，林凡安饶有兴致地挑了挑眉，不置可否：
“你既已选择去抄《心经》，那便是心中早已有了答案。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
卢点雪点头以示赞同：“我知道‘应天巡按’一职是个虚相，是指代一个职位的名称而已。不过，我依旧认为我这个实体可以发挥我作为一个人的能力，赋予其一定的意义。一个虚幻的名称并不足以定义我，但我却可以做出行动，将这个虚相与我联系在一起。”
“当是时，孙隆以王权逼迫我停手，说我这个应天巡按之所以能如此威风，皆是因我背后站的是皇上。我就是如是反驳他的：我，只会是我，不是任何人的附庸！”
“但事实上我也一直在反复琢磨这句话。此话说出来容易，可实际要想做到却极为困难。知而未行，实则未知，在此方面我仍是迷惘的。我连我自己都看不明白，如何才能观照他人，致良知呢？”
“原来如此，”林凡安颔首，了然于心，“破山中贼易，破心中贼难，是这般道理。”【2】
“你师从卓吾先生，又是王门心学泰州学派之中人，如何证心明道，如何知行合一的道理，想来也无需我多言。若是一时想不明白，倒也不必一直执着于此，见机行事，随遇而安。”
“还记得天泉证道吗？阳明先生有所谓‘王门四句教’，其门人王畿、钱德洪对其产生争执，见解不一。王畿以为‘心’‘意’‘知’‘物’四者“无善无恶”；而钱德洪以为四者有善有恶，须‘为善去恶’。二人相持不下，遂于重阳之夜于绍兴天泉桥，王守仁处质证。”【3】
“先生曰‘二君之见，正好相资为用，不可各执一边。汝中须用德洪功夫；德洪须透汝中本体’。也就是说，一人认为四句教有误，心体无善无恶，人身只需不被习心所侵蚀，便可守住心体，故而意之动无善也无恶。另一人则认为四句教无误，认为无善无恶乃天命之性，圣人是如此，但常人难免有习心在，也就是佛家所言的贪嗔痴，有业力，故而意之动是有善有恶的。不知澄怀你研读了这么久的心学，对此可有所感悟？”
“都不够中庸，”卢点雪不假思索，脱口而出，“一个太过超脱，一个太过拘泥。诚如先生所言：我这里接人，原有此二种。利根之人，世亦难遇，本体功夫，一悟尽透。此颜子、明道所不敢承当，岂可轻易望人！汝中之见，是我这里接利根人的；德洪之见，是我这里为其次立法的。二君相取为用，则中人上下，皆可引入于道。若各执一边，眼前便有失人，便于道体各有未尽。”【5】
“依阳明先生之见，王畿便是利根之人。利根之人，直从本源上悟入。人心本体原是
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