月色如水，众人往茶寮走去。待隐隐听见瀑布流泉之声，便到了地方。
那茶寮在道观西侧，紧挨着山，自成一个隐逸独立的小院落，推开竹篱笆门，来到院中，见几株青竹，枝叶萧萧，在月影下更显清瘦。
进得茶寮，里头很朴素，地面没有铺砖，只是夯实的黄泥地，是以有许多不平的凹坑。屋内正中挖了个方形地炉，炉膛内铺着些木柴。茶寮里没有桌椅，只围着这地炉摆了四五个蒲团。
太初山人摸出火折子，点燃一盏油灯，放置在地上。李惟道蹲下身去，将炉膛里的木柴重新理了理，又塞进些细柴。张惟龄则提起墙边一只木桶，推门出去了。
一时间，人人都有事忙，斐然便呆立在屋中。
俄顷，柴燃烧起来了，噼啪作响。烛火与柴火交相辉映，四壁皆是跳动的光，明明暗暗。
“善信随意坐。”李惟道抬首，炉膛的火光映在他脸上，那眉目便格外柔和几分。
斐然抿着唇，先点一点头，随即举步过去，姿态矜持地一屁股坐在他旁边那个蒲团上，然后侧过脸来，对他微微一笑：“多谢道长。”
门外传来脚步声，是张惟龄回来了。他将木桶搁在地炉旁边，舀几勺水倒进陶铫子里，又把铫子架在地炉上，调整一下位置，让火正好烧着底。随后从怀里掏出几个洗干净的小土豆，一个个地扔在地炉边边上。那底下是厚厚的草木灰，小土豆骨碌碌滚几下，便陷了进去，只露出半个圆圆的脑袋。
那边厢，太初山人也已坐于蒲团，探手从茶罐中撮了一撮茶叶，放入茶壶。
一切就绪，只待水开。
过不多时，白蒙蒙的水汽从壶口喷出，氤氲开来，如雾似纱。
又静默几息，炉膛里柴火噼啪一响，太初山人忽然开口：“今日听善信乳母言，善信自小慕道，不知可曾读过《道德真经》？”
这话一出，张惟龄便偷偷冲斐然挑眉毛，那眼神分明在说：早告诉你混坐不是好混的，看吧看吧，我就说了吧！
斐然不动声色地将目光从张惟龄脸上移开，对上太初山人那双半睁半阖的眼睛，从容答道：“自然读过。”
太初山人捋了捋长须，再问：“不知善信对道家的‘无’是何看法？”
斐然没有作声。一考便是大题目，她暗暗道。
其实道家玄理都是很难用言语去解释的，因为老子自己都说“道可道，非常道”，但凡能宣之于口的，便不是那个真“道”。所以她要是夸夸其谈，讲得头头是道，恰是证明不懂，因为她还在用“有”即语言，来定义“无”。她又很快想到“天下万物生于有，有生于无”这一句，无生有，有生万物，世间万般皆从无中来。
恰是这时，水开了。沸水顶着盖子，噗噗地响。李惟道取来一块粗布巾，包住铫子的铁丝提梁，稳稳地将沸水注入茶壶中。
滚水冲入，茶叶在壶中翻腾，茶香霎时漫开。
他正要倒茶，却听——
“道长，请让我来。”
李惟道顿了顿，随即便将茶壶重新搁在地上，收回了手。
斐然低头执起茶壶，壶嘴轻点，碧绿茶汤缓缓注入空茶盅内。而后，她双手捧起茶盅，递给对面的太初山人。
“回山人，”她答道，“这便是‘无’。”
太初山人原本微眯的眼睛睁开了，眸中精光内蕴，仿佛能看透人心。斐然被他目注之下，不免心中生怯。她其实很少会对人心生怯意，只是此番从头到尾皆是谎，实在心虚得很。
茶盅悬在半空，迟迟未被接走，就在她犹豫要不要将手收回时，太初山人伸出手，接过了那盅茶，却是没有去喝，只是双手交叠，将茶盅捧于掌中，静静地托着。茶汤的热气袅袅升起，模糊了他的眉目。
半晌，太初山人又开口：“敢问善信，何为‘道’？”
这一问比方才更深一层，直指根本，算是道家的终极之问。斐然自认为方才应对得极好，可在太初山人面上却看不出什么满意之色，心下便有些打鼓。
她依旧没有急着答话，目光在屋内环视一圈，见木柜上摆着一只木制攒盒，分作几格，是用来装果脯和茶点的。
斐然起身走过去，将那攒盒取了来，搁在地炉边。之后提起茶壶，在其中一个小方格内，徐徐斟入茶汤。
“山人，”她又答道，“这便是‘道’。”
一旁的李惟道点了点头。张惟龄则是一脸懵。
太初山人将捧于掌心的那盅茶端起，凑到嘴边呷一口。茶汤滚过喉咙，他又将眼睛半眯起来。片刻之后，他放下茶盅，说了一句：“善信很聪明。”
斐然只是笑一笑，没说什么，顺势提起茶壶，去给李惟道的茶盅内斟茶。
李惟道抬手本想推却，却没来得及，茶水已注入盅中。待她斟完，他便托住壶底，朝她点一下头，斐然只好松手。他将那壶茶接了来，侧身给张惟龄倒茶。
这之后便是一阵无言，炉火噼啪，四壁光影摇曳，大家只默默饮茶。
又斟了一轮茶汤，太初山人抬起眼帘，目光正好对上张惟龄。
张惟龄生怕被考问，立马忙活开来，起身从木桶里舀几勺水倒进陶铫子，水声哗哗，溅出几滴落在炉沿，嗤地一声化作白汽。
加完水刚坐下，他率先岔开话题，笑嘻嘻地与斐然说：“善信，这茶是今年我们自己采的春茶，泡茶用的水是山中活泉水，怎么样，好喝吧？”
话音刚落，太初山人便咳嗽一声。
张惟龄怂怂地缩起脖子，不敢再多言。
“好喝。”她轻轻地说。
张惟龄闻言抬头，咧开嘴对她笑，露出一口白牙。
就这当口儿，太初山人倏然提起一口气，张惟龄立时如临大敌，抬手指向炉膛，抢在前头高声道：“师父，土豆好了，阿拉吃土豆吧！”
太初山人瞥他一眼，喉间那口气打鼻腔里叹出来，终是无奈地点了头。
张惟龄如蒙大赦，忙不迭去扒炉灰。
滚烫的土豆在两手掌心跳来跳去，他嘴里“嘶嘶”地吸着凉气，将土豆一颗颗捞出，用衣角兜着，挨个儿分发。
土豆的皮已煨得紧缩，裂开几道口子，露出里头黄橙橙的瓤。斐然剥了皮，咬上一口，只觉入口绵柔，又糯糯的，带着炭火特有的焦香，朴拙的滋味。
大家都慢慢吃着。
又坐了小半个时辰，炉火渐渐矮下去，听得太初山人讲上一回《清净经》，及至合上经卷，混坐便散了。众人步出茶寮，已是月上中天，银辉满地。
四人往观里走，太初山人和李惟道到一处屋前，便拐了进去。斐然驻足望了望，但见那屋子一侧墙上悬着块小木牌，上书“静室”二字。
“他们不回去吗？”她问。
张惟龄打了个哈欠：“师父和师兄还要入静呢。”
“这么晚还入静？”斐然又问，“那几时才能睡觉？”
“对师父师兄来说，打坐便是睡觉。”张惟龄回道，“有时在静室打坐一彻夜，要开静了才出来。只是小道修为不够，所以每日还是得躺平了睡。”
说着，他将话锋一转，忍不住问：“善信，方才你在茶寮倒了杯茶，说这是‘无’，是什么意思？然后又往攒盒里倒茶，说是‘道’，这又是什么意思？小道想了半天，实在想不明白。”
斐然不紧不慢地走着，解道：“大成若缺，大盈若冲。若是不缺，也就意味着完美，再无进步余地，所以说‘大成若缺’。若是盈满，便再不能容纳新物，作用也就穷尽了，所以说‘大盈若冲’。万物因无而有用，屋子是空的，才能住人，茶盅是空的，方能盛茶，所以往茶盅倒水，便是‘无’的体现。”
她说的这些对《道德真经》的解读，师父也都讲过。张惟龄惊讶的是原来不用说一句话，只从倒茶这个动作，就能将玄之又玄的“无”呈现出来。忽然，他就有些领悟到，师父为何说语言是匮乏的，学道须去言。因为有时解释了一句，又要解释前一句的解释，解释来，解释去，离最初最本真的那个意思反倒越来越远。
斐然继续道：“至于何为‘道’，道德经中有言‘上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道’。道可道，非常道，常道是不可定义，亦无法言说之道，但老子认为水是能体现道之品性的东西，是接近于常道的。王弼不是说过‘在方而法方，在圆而法圆’，水盛在方的容皿里便是方的，盛在圆的器皿里便是圆的。水随方就圆，随物赋形，即是道法自然。”
张惟龄听罢，不由抚掌：“善信，我觉得你很不一般，真个老老厉害！师父想必也对你刮目相看，他老人家可从没夸过我聪明。善信，你有道根啊！”
斐然摇头笑道：“山人所言的聪明，是说我有小聪明。”
“善信谦虚了，你对‘道’的理解已是非常透彻，这两个倒茶动作一出来，抵得过小道十年精修了啊！”张惟龄十分佩服。
她不禁又失笑：“不瞒潇洒子，我只是知道应该这样解读，其实是丝毫未曾开悟的。对我而言，道教的东西太玄乎，有道根的也并非是我，而是我的先生。我有好几位先生，每日督促我用功，我这点儿皮毛都是被逼出来的。”
“原来如此。”张惟龄蓦地叹口气，负着手慨叹起来，“其实小道对《道德真经》中的一句话，体悟也颇深哪。”
“哦？”斐然好奇地问，“哪一句？”
“就是‘道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物’这一句。”张惟龄顿步，仰头望天，“师父说，‘道’是
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