楔子富桀会
魏都大梁，有“富国论战”，诸国策士云集。台上公孙鞅高谈：“吾能使秦富，十年而强！”台下苏秦应和：“吾能约六国，制衡天下！”
掌声雷动。忽闻一角有冷笑声：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”
众哗然，见一白衣人倚柱而立，斗笠面纱，木剑负背，手中把玩着一枚铜钱。
公孙鞅怒视：“足下何人，敢辱群贤？”
白衣人踱至台前，示铜钱于众：“此物，可富民否？”
“自然！”公孙鞅傲然，“商贾流通，府库充盈，皆赖此物。”
“然则桀有鹿台之财，纣有钜桥之粟，富否？”
“富…”
“亡否？”
公孙鞅语塞。白衣人扬声道：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’此非良臣，是民贼也！君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也！”
苏秦拍案：“荒谬！富国强兵，乃臣子本分！”
“本分？”白衣人直视苏秦，“‘我能为君约与国，战必克’——此亦民贼也！君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。诸公所为，是助君为桀纣，非导君为尧舜。”
满场死寂。有韩使颤声：“然…然则何以事君？”
“事君当引君向道，志于仁。”白衣人掷铜钱于地，铿然有声，“由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也！”
言罢，拂袖而去。众策士面面相觑，公孙鞅面色铁青。
一、 富桀谳
是夜，魏相惠施私邸，公孙鞅、苏秦与诸国策士密议。公孙鞅咬牙：“那白衣狂徒，坏我论战，当除之！”
苏秦捻须：“其言虽狂，然‘富桀’之论，恐动君心…”
忽闻庭中有人朗笑：“诸公在此，是议富桀，还是议除我？”
白衣人竟坐于庭树，月下身影飘渺。
惠施惊起：“壮士…何不入座一叙？”
白衣人飘然下树，径自取酒：“相国可知，今魏国府库，较十年前盈虚若何？”
惠施傲然：“增三倍有余。”
“民田增否？”
“这…”
“民舍增否？”
“…”
“民有菜色，相国见否？”
惠施汗出。白衣人续道：“相国富国，是富民耶？富君耶？若富君而贫民，是聚民脂以奉君欲，与桀敛财何异？此所谓富桀也！”
公孙鞅驳道：“非常之时，行非常之法。秦用我策，国富兵强…”
“然后？”白衣人截道，“秦民劓鼻盈城，刖足塞路，渭水尽赤。此富耶？强耶？是积怨也！君不向道，不志于仁，而求富之强之，譬如肥病夫，肉愈丰，毒愈深。一旦溃烂，不可收拾。”
苏秦冷笑：“足下但知空谈仁义，岂知战国之势，不富不强，必为所灭！”
“是矣。”白衣人忽转平静，“诸公皆言‘不得不为’。然孟子有喻：有人饮鸩止渴，初时解渴，终必死。今诸公献富国强兵之策，是解君之渴，实喂君之鸩。君死，国亡，民殃。诸公是忠臣耶？民贼耶？”
满座寂然。白衣人自斟自饮，叹道：“诸公皆一时俊杰，惜乎不务引君向道，但务逢君之恶。他日史笔如铁，书‘某助桀为虐’，可甘心否？”
惠施颓然坐倒：“然则…魏当如何？”
“罢聚敛，省征伐，劝君向仁。”白衣人正色，“君若向道，府库虽虚，民心得矣；君若向仁，兵甲虽钝，天下归矣。今诸公但教君如何取天下，不教君如何得民心。纵取天下，能守几时？”
语罢，掷杯于案，杯立不倾：“此杯不倾，因中有酒；君位不倾，因中有民。诸公但注酒于杯，不问杯中为何物，可乎？”
飘然出庭。公孙鞅、苏秦相视，皆露惭色。
二、 辅桀谳
三日后，秦使邀白衣人至驿馆。馆中坐一黑袍客，面覆青铜面具，乃秦密使卫鞅（公孙鞅化名）。
卫鞅屏退左右，揖道：“先生前日‘富桀’之论，鞅三夜不寐。敢问：秦欲强，不行变法，当如何？”
白衣人反问：“君欲变何法？”
“废井田，开阡陌；奖军功，抑贵族；行连坐，明法令…”
“此皆求富求强之术。”白衣人摇头，“然秦君志在仁否？向道否？若不向仁，但求富强，是养虎为患。他日虎大伤人，首伤其主。”
卫鞅沉吟：“然则当先劝君向仁？”
“然也。”白衣人正色，“昔伊尹五就汤，非为汤富，为汤仁。今君事秦，当先引君向道。道既明，仁既立，富强自来。若弃道而求富，是本末倒置，终为桀助。”
卫鞅忽摘面具，露真容，竟是公孙鞅：“先生，鞅在秦，如骑虎背。不行变法，秦弱；行变法，秦强而民怨。如之奈何？”
“骑虎者，当导虎向善，非助虎为恶。”白衣人叹，“君今为虎添翼，教虎噬人。他日虎噬君，君将谁怨？”
公孙鞅泪下：“鞅…鞅亦知变法酷烈，然…”
“然不得不为？”白衣人直视其目，“昔桀亦言‘不得不为’。纣亦言‘不得不为’。今君言‘不得不为’，是与桀纣同道。君自择：愿为伊尹，为周公，为管仲？抑或为桀纣之助？”
公孙鞅伏案痛哭。白衣人温言：“君能悔，未晚。秦法可缓，仁政可施。但得君心向仁，民怨可解。”
是夜，公孙鞅焚变法草稿十三卷，作《谏秦王仁政书》。然书未发，秦王急诏，命加速变法。公孙鞅仰天长叹：“吾真成民贼矣！”
白衣人闻之，暗叹：“富桀易悟，辅桀难醒。战国之士，多在梦中。”
三、 乡道谳
时齐都临淄，有“稷下争鸣”。淳于髡、邹衍、田骈等百家论战。白衣人现身学宫，闻诸子多言“强兵”“富国”，忽登台问：“诸公，可使君向道否？”
众怔。淳于髡答：“道在富强。国不富，兵不强，道不行。”
“谬矣。”白衣人朗声，“昔桀富有四海，不向道，亡；纣强甲天下，不向仁，灭。今诸公但教君富强，不教君向道，是导君为桀纣。此非事君，是贼君！”
邹衍驳：“五德终始，天命在变。当今战伐之世，非以仁可得。”
“是以杀伐代仁义？”白衣人冷笑，“此正孟子所斥‘由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也’。诸公自谓知天命，实则顺人欲。顺君之欲而曰天命，是欺天也！”
田骈怒：“足下但知孟子，岂知百家？”
“吾知仁。”白衣人声震屋瓦，“桀纣之时，亦有臣曰‘我能富国’‘我能强兵’，彼等亦自谓良臣。今诸公所行，与彼何异？千载之下，皆书‘民贼’！”
有学子问：“然则为臣者，当如何？”
“事君以道，志于仁。”白衣人环视，“君欲富，则劝‘富在民’；君欲强，则劝‘强在德’；君欲战，则劝‘战在义’。若君不纳，当去，不当逢恶。今诸公逢君之恶，自谓良臣，实乃民贼。可愧否？”
满堂学宫，寂然无声。忽有老儒泣拜：“老夫授徒三十年，今日方知误人！”
白衣人扶起：“能悟便好。但望稷下学风，从此重道轻术，重仁轻利。”
遂于学宫壁题：
“今之事君者，
皆曰我能富国强兵。
此古之民贼也。
君不乡道，不志于仁，
而求富之强之，
是富桀辅桀也。
由今之道，无变今之俗，
虽与之天下，不能一朝居。
诸生勉之！”
题罢，飘然而去。稷下学风，为之稍转。有策士改辙，有学子重德，然积重难返者仍多。
四、 一朝谳
白衣人离齐入楚，见楚王新筑章华台，高耸入云。有令尹昭奚恤正颂功：“臣为君筑此台，可彰国威，聚财富…”
白衣人忽现台下，仰天大笑：“好个民贼，又富一桀！”
昭奚恤怒，命擒之。白衣人指台上役夫：“彼等皆民，为君筑台，冻饿死者几何？”
役夫中有人泣：“已死三十七人…”
“此台之下，皆民骨也。”白衣人厉声，“今之所谓良臣，古之所谓民贼。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也！令尹自谓良臣，实乃民贼之首！”
昭奚恤羞愤，抽剑刺来。白衣人木剑一引，昭奚恤剑脱手，人跌台下。白衣人踏其胸，问：“君可知，由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居？”
“何…何意？”
“桀有天下，不能一朝居；纣有天下，不能一朝居。今楚王不仁，纵得天下，能守几日？尔为令尹，不引君向道，但逢君之恶，是速楚之亡也！”
昭奚恤大骇。忽有楚王使者至，宣：“王闻高士至，请入宫。”
白衣人入宫，楚王问：“寡人欲霸天下，当如何？”
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